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Résumé :
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Depuis la premi?ere g?en?eration des ?el?eves de Hegel, la philosophie ente d'aborder le medium de la pens?ee postm?etaphysique. Sous ces pr?emisses, la Th?eorie de l'agir communicationnel tent?e de poursuivre l'?elaboration de quatre th?emes de la pens?ee postm?etaphysique. Par l'esquisse d'une pragmatique formelle, je voudrais radicaliser le tournant linguistique qui, depuis Frege, ainsi que dans le structuralisme, ne fut accompli qu'au prix d'abstractions inad?equates. Par les concepts compl?ementaires de monde v?ecu et d' agir communicationnel, j'entends donner tout son s?erieux ?a cette mise en situation de la raison qui, de Dilthey ?a Sartre et Merleau-Ponty en passant par Heidegger, ne fut accomplie que dans la d?ependance ?a l'?egard de la philosophie de la conscience. Une raison incarn?ee dans l'agir communicationnel permet d'appr?ehender l'ensemble dialectique que composent l'ouverture langagi?ere au monde et les proc?es d'apprentissage dans le monde. En analysant la base de validit?e des discours, je voudrais surmonter le logocentrisme qui a marqu?e effectivement la tradition occidentale. L'ontologie ?etait fix?ee sur l'?etant en sa totalit?e, la philosophie de la conscience, sur le sujet qui se repr?esente des objets, et l'analyse du langage, sur le discours constatant des faits, et par l?a, sur le primat de la proposition assertorique. On peut dissiper cette ?etroitesse de vue sans que la raison en tant que telle s'en trouve d?enonc?ee. Sur cette voie, on peut prendre cong?e du concept d'Absolu mais ?egalement de la pens?ee totalisante de la philosophie de la r?eflexion s'incluant elle-m?eme avec le monde (Kant, Hegel). Bien qu'elle travaille ces th?emes de pens?ee philosophiques, la th?eorie de l'agir communicationnel demeure en son noyau une th?eorie de la soci?et?e. J.H.
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