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La cause est entendue : c'est " amour ou justice ", mais non pas " amour et justice ". Dans le langage courant, et même à un niveau de réflexion plus élevée, quand les deux concepts sont présentés en conflit, il n'y a pas de ponts entre la prati[...]
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Ce livre est issu d'un cours donné par Paul Ricoeur aux Etats-Unis, à Chicago, dans les années 1980. Comme souvent, Ricoeur s'y révèle un lecteur hors pair de philosophes ou de non philosophes, comme Marx, Althusser, Karl Mannheim, Max Weber, Ha[...]
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Cet ouvrage pose une problématique commune à travers la phénoménologie de la mémoire, l'épistémologie de l'histoire et l'herméneutique de la condition historique, celle de la représentation du passé. Il prolonge un dialogue ininterrompu avec les[...]
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Le soi renvoie à la question de l’identité. Mais l’identité elle-même a deux facettes : d’un côté, elle renvoie au même, au semblable, celui dont il est question sur la « carte d’identité », par exemple ; d’autre part, elle signifie le « soi-mêm[...]
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Le soi renvoie à la question de l’identité. Mais l’identité elle-même a deux facettes : d’un côté, elle renvoie au même, au semblable, celui dont il est question sur la « carte d’identité », par exemple ; d’autre part, elle signifie le « soi-mêm[...]
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Temps et récit explore le phénomène central de l?innovation sémantique. Celle-ci consiste à inventer, grâce au récit, une intrigue : buts et causes sont rassemblés dans l?unité temporelle d?une action totale. La question philosophique posée par [...]
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Philosophie de la volonté 1. Le Volontaire et l'Involontaire À bien des égards, on peut appliquer à ces grands essais initiaux l'adage heideggérien : " Provenance demeure toujours avenir. " On ne manquera pas d'y relever des " résurgences " de t[...]
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On a réuni ici dans un seul volume " L'Homme faillible " et " La Symbolique du mal ", qui ensemble formaient sous le titre commun Finitude et Culpabilité le second tome, publié en 1960, de Philosophie de la volonté. Dans le premier ouvrage, on s[...]
